快节奏的城市生活
让知哥了妹们成为了赶路人
整日东奔西走难以停
归园田居的悠然惬意
成了每个人的向往
最近《向往的生活》热播
西双版纳的乡村生活
又引起了大家的热议
在乡野田间的每个瞬间
都保持积极向上的生活态度
轻松而不懈怠
与大自然的和谐共生
体现在日常每一处细节中
平凡日子中的生活哲学
动人又深刻
被疫情困在家中数月的我们
对朴实无华的乡野生活
更是充满向往
前不久了妹在朋友圈
看到一则“半农半X”志愿者招募信息
好奇之余去了解一番
原来是位于浙江省泰顺县筱村镇
徐岙底古村落的“墟里民宿”
所发起的志愿者招募计划
吸引年轻人去体验乡间民宿之余的同时
也希望搭建一个人们可以回得去的
乡村社区
何谓“半农半X”的生活？
其实这一概念由日本人盐见直纪在著作《半农半X的生活》中首次提出。简言之，就是一方面过着亲手栽种稻米、蔬菜等作物的农业生活获取自己生活所需的安全粮食；另一方面从事能够发挥天赋特长的工作，换取固定收入，建立个人与社会的连结。
“半农半X”的目的，是希望追求一种不再被金钱至上逼迫，回归人类本质的平衡生活方式。这种脚踏实地的生活，提倡每个人都以“顺从天意、永续型的简朴生活（农家生活）为基础，将上天赋予的才能（X）贡献于社会，彻底地实践、宣扬社会使命。”
深耕乡村五年的墟里民宿，从今年5月开始，在徐岙底实验“社区共建”。从“半农半X”志愿者计划——以技能换取乡村生活体验，吸引年轻的头脑和目光来到乡村，到“跟着节气去乡村”——以24节气游·庆·礼为主轴，打造人们亲近和了解乡村的线下沉浸式体验中心和线上内容生产基站。
墟里品牌创始人小熊介绍说，在徐岙底，他们尝试给新老村民做公益培训，尝试给孩子们做自然教育，尝试给客人提供农作竹编体验，收集徐岙底的自然志做文化挖掘，把当地的红粬制酒工艺和山草药制成啤酒和汽水……将一个复杂的村子，打造成可以实景沉浸式体验的生活社区。
接下来，墟里民宿还将上线“社区公约”，发放社区卡……真正链接到“乡村发烧友”来服务社区、生产内容，共生共荣，使共建人的价值观可以表达。小熊更希望，墟里民宿的未来是可持续发展的社区化方向，可以利用在地优势把人才、品牌、产品进行孵化，进而搭建一个可以回得去的“乡村社区”。
相比于城市，乡村生活在物质上相对匮乏，但正是这样的匮乏，使得乡村的时间感慢于城市，能使人安静下来，面对内心，重新思考自己的“X”，思考自己真正想要做的事是什么？该以怎样的态度面对生活？走过1.0、2.0和3.0版本，再到未来即将呈现的4.0版本，墟里民宿正在尝试实践的一条“民宿到乡村社区”的道路，也许在这里，你会找到答案。
面对乡村人口外流的问题，“半农半X”可以吸引人们回到乡村。一方面，依靠务农维持日常生活所需；另一方面，运用自己的X特长，服务乡村。许多因为人口外流所衍生的农地休耕、荒废问题，以及担心粮食自给不足的社会问题，也都能得到减缓。
墟里民宿所希望的，正是让人们住进乡村，体会当地的自然、环境、人文、历史和活态的人，与之相融。中山大学华南农村研究中心主任、博士生导师吴重庆认为，民宿的可爱之处与独特性就是，人们住在那里，可以全方位的与当地的人进行交流、接触、体会。
中山大学华南农村研究中心主任博士生导师吴重庆
今天城市的规模在扩大、人口在增加，大型的城市、城市群出现，城市与乡村之间的距离在缩短，城乡之间的交流也更加丰富。在这种情况下，我觉得不同的民宿会慢慢形成自己的特点，一定会吸引到对路的、合胃口的顾客，不需要所谓统一的模式和定位，各自都能够争取到各自的发展空间。
之前人们观光旅游大多是看风景、吃美味，我认为现在旅游已经从表层的享受转向了比较深层的、带有修炼、修行的味道了。人们住在乡村、山野的民宿里，更多是为了寻求一段安静的、独处的、修行的一段时间。
带动乡村振兴肯定是民宿的正面意义，民宿最重要的准则应该就是当地的村民自己在经营，好的民宿能够促进城乡之间的交流，住的人来自城市，如果留下好的记忆和印象，后续一定会产生关联和沟通。
乡村建设领域的另一位重要代表，三文建筑创始人何崴就曾提出，乡村建设需要具备五个要素，即“有的玩、坐下来、住一晚、带着走、可以晒。”而好的建筑，是村庄里的“酵母”，能够起到活化剂的作用。
何崴是较早介入乡村建设的建筑师，年就开始参与新农村规划。年在浙江丽水松阳县设计改造的“爷爷家青年旅社”，不仅被评为“中国最美民宿”，还在世界范围内斩获各项建筑大奖。
三文建筑创始人何崴
在这座拥有土木结构的普通二层夯土民居的基础上，经过与业主、地方政府的商讨，何崴与设计团队决定将其改造成一个符合国际标准的青年旅社。为了保持村庄的整体风貌，爷爷家的外部形态被完整保留，几乎未变，只在二层朝向良好景观的一面开设了一个长窗，将阳光、空气和良好的景色引入建筑室内。
室内设计则进行了较大改动，原有建筑一楼室内的隔板被拆除，建筑从原来的分隔状态变为一个通透的大空间。这里将成为青年人交流、休闲的场所，同时也可以为村庄中的村民或者游客提供歇脚的公共空间，从而也让来到这里的人，深入体会本地风物同时，与当地人之间有更多机会产生关联和沟通。
同济大学建筑与城市规划学院副院长李翔宁
何崴的作品，一方面通过夯土建筑的保存和改造，延续地方的建造传统和类型，让建筑文化的力量得以彰显；另一方面，建筑部分向村民开放，体现公共性的价值，并通过建筑再生和产业激活，为当地居民提供机会，重塑乡村社区的纽带。
年，何崴带领团队在福建三明市建宁县溪源乡完成“上坪古村复兴计划”也成为乡村建设可持续发展的典型案例。在不改变村庄聚落空间宏观秩序的前提下，通过“微介入”的方式，将村庄中的多个小型废弃农业生产设施，如猪圈、牛棚、杂物间、闲置粮仓等空间利用起来，将其改造为酒吧、茶舍、书吧等具有不同功能业态的空间。
“在乡建中，建筑师需要主动放弃固有的强势地位，不要总想扮演导师，要学会‘弱化’自己的角色。”何崴始终秉持这一理念，不论建造方法和使用的材料、工艺，建筑师都向当地的建造者、手艺人学习请教。也因此，让建筑能够与周边的乡野环境保持着良好的关系，更好地融入乡村的同时，又有新与旧的碰撞，历史与未来在这里交汇。
资深媒体人、生活方式研究者殷智贤也曾经表示，中国的文明始终是和土地紧密联合在一起的。如何使广大的乡民跟上现代化的列车，使他们也过上他们梦想中的生活，是应该被高度
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